À mes frères et soeurs en Tradition

         " Dans sa recherche de transparence, le soufisme a attribué à l'homme sept degrés.

         I. Le premier (Nefs-i-Emmare) voit l'homme vaincu par ses désirs. D'où l'appellation << Emmare >> qui signifie : serviteur de son ego. Comme toute chose va vers Dieu, cet homme du premier degré lui aussi va vers Dieu, mais en est inconscient. Il vit dans l'univers du témoignage, n'étant qu'un témoin de Dieu. Son état est la dépendance et ses attributs sont l'ignorance, la cupidité, la vanité, le désir, l'envie, etc.

         II. Nefs-i-Lewame. C'est le degré où l'homme commence à jeter un oeil critique sur son existence, tout en continuant d'obéir à ses désirs. Lui aussi va vers Dieu et il commence à percevoir le langage de la création. Son état est celui de la sympathie. Alors que l'homme du premier degré s'appuie sur la religion, celui du second degré s'appuie sur une Tarika. Il est conscient de ses défauts. Les envies ont pris chez lui la place des désirs. Il ignore encore la soumission et pratique la duplicité. Il est ambitieux. L'homme du premier degré n'a pas encore totalement disparu en lui mais son coeur est ébranlé.

         III. Nefs-i-Mulhime. À ce degré, l'homme est inspiré par Dieu. Son chemin va vers Dieu et il en a conscience. Son état est celui de l'amour. Il est savant, généreux, modeste, patient, etc.

          IV. Nefs-i-Mutmainne. Parvenu à ce degré, l'homme a acquis la certitude. Il ne va pas vers Dieu. Il va avec lui. Sa réalité est tenue secrète pour les autres hommes. Il connaît l'état de soumission totale et comprend nombre de secrets. Il est généreux, résigné, doux, soumis, juste, pieux. Il a le sourire car rien ne lui pèse. La paix est totale en lui. Il pardonne tout et ignore les défauts des autres.

          V. Nefs-i-Raziye. L'homme connaît à ce degré l'acceptation totale et la maturité. Son acte est divin. Il vit dans le secret. Son état est la non-existence. Tous les attributs humains ont disparu chez lui. Il partage l'éternité divine.

           VI. Nefs-i-Marziye. Au cinquième degré, l'homme accepte Dieu mais au sixième, l'homme est accepté par Dieu. Il incarne la vérité permanente. Tous ses attributs sont des attributs divins. Il a unifié l'amour de la création avec l'amour du créateur.

             VII. Nefs-i-Kamile. C'est le degré de parfaite maturité. L'homme y connaît l'unité dans la multiplicité et la multiplicité dans l'unité. Il voit l'unité divine dans la création et la création dans l'unité divine.  Il est inaccessible aux autres hommes. Son état est celui de l'éternité. Ses attributs forment l'ensembles des attributs divins. "

              Makam. in Le soufisme, Paris, L'Origine, 1980.

               
                               Le travail a esté mien, le profit en soit au lecteur, à Dieu seul la gloire.